一饮一啄,皆因前定,故能算准命,唯修行人命

  

  印光巨匠通知我们,要看法自己的生命。他有一个四料简,讲的是命和心的关联。

  第一句是“心好命又好,贫贱直到老”。你命很好,你的心也要好,心就是意业,就是思维。我们思维好了,行动和言语也会好,加上命原本就好,那就可以贫贱直到老。

  第二句是“心好命欠好,祸转为福报”。假设心很好,命很苦的人,他的灾害反而会转为福报。前人讲“塞翁掉马,焉知非福”。有些人固然生活贫困,碰到的灾害也比拟多,然则孟子通知我们:“天将降大年夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”寰宇之间,生活当中,处处有考验,处处可以改良自己。假设我们的心力很弱,不能改良自己,不能历练自己,命就只是命而已。

  心好的人有一个主要的特色,就是可以保持。修积德法就是贵在保持。有位居士吃长素,他不吃蛋糕,因为外面有鸡蛋,外表上看起来很固执。固执的人有一个长处——很轻易保持,他做坏事会保持究竟,然则也有一个坏处,就是很难修改,像老黄牛一样拖也拖不外去。好意做善事的人,假设没有保持的力量,做起来会十分辛苦。不做坏事,你的日子会很轻易过;你想做坏事,那就像上平地一样,很难爬。所以贵在保持,凡是可以保持下去的人,在整团体生中,自身的力量就会很强。

  算命的人通俗不给三种人算命:第一种是修行人,特别是削发人。我们假设去摆地摊的算命师长教师那边,让他给我们算命,简直没有人敢算,他说削发人的命算不准。为甚么算不准呢?因为削发人的整团体生不美观跟在家人的纷歧样。不要看我们每天吃一样的饭,住一样的房子,走一样的路,念一样的经,全部不美观念就是纷歧样。

  举个复杂的例子,假设在家居士正月初一出门穿了破衣服、破鞋子走在路上,我们想这团体贫困潦倒,太倒运、太难看了;可是假设是削发人穿了破衣服、破鞋子在那边念“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”,大年夜家会说那是老修行。他自己也会想:“我不穿好衣服,我是在修行,是在惜福。”有哪位在家人会说“我穿破衣服,我是在惜福”的?很少,不美观念纷歧样。

  假设在家人被算出命里有三年时间会被关在一个房间里,要人家送饭,那除非是监牢,不会是其余中央了;可假设是削发人被关三年,人家给他送饭,他在外面每天安心办道,出来了大年夜家会说:“这位师父闭关出来了!”你看,削发人和在家人全部不美观念都纷歧样。因为不美观念纷歧样,命运就变得分歧了,所以说不美观念能修改命运。

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