《论语》6.8季康子问。仲由可使从政也与。子曰

  好,我们来看第八章:

  【季康子问。仲由可使从政也与。子曰。由也果。于从政乎何有。曰。赐也可使从政也与。曰。赐也达。于从政乎何有。曰。求也可使从政也与。曰。求也艺。于从政乎何有。】

  这是季康子请问孔子。季康子是鲁国的大年夜夫,他叫做季孙肥,康是他的谥号。我们知道鲁国三家专权,季氏家族是十分的、最有权利。孔子看不惯三家专权,这是背礼的。国君没有他该有的权利,被大年夜夫控制住,这是背礼。孔子曾经欲望把不正常的现象修改,让鲁国国君恢复他的权益,这是最有名的废都,堕掉落三家的首都。然则这个计划最后掉败,孔子也就只好离开鲁国,漫游各国去了。后来季康子终究把孔子请回来,他也是经常请问孔子。季康子知道孔子手下强人很多,很想请几个来帮他做家臣,帮他办理他的家族,乃至办理国家。他最后请了冉求,冉求是他很得力的家臣。季康子在这里问孔子三个学生如何样,可不成以从政?一个是问仲由,仲由就是子路;一个是赐,就是端木赐,子贡;其余一个就是求,是冉求。我们来看他如何问。

  『季康子问』,是问孔子,『仲由可使从政也与?』就是仲由,子路,可不成以让他来从政、办理国家?『子曰:由也果,于从政乎何有?』「果」是果敢、定夺。子路他的性情是豪放正直,然则轻易耐心,所以他很果敢、很定夺。他有时分会没把工作想清晰就做了,有点莽撞,这么一特点情。然则他的好的方面多,孔子赞美他好的方面,是果敢定夺。那么从政,至于从政如何样,夫子没给他一个正面回答,说你看看若何?「于从政乎何有?」有,就是你有可使得子路的吗?你看他有得用吗?反问他。季康子又问『曰:赐也可使从政也与?』赐就是子贡,他可以从事政治吗?孔子说『赐也达』,「达」是通晓事理,子贡是一个很明确的人,他的谈锋特别好,外交家。固然他通晓事理,才华有如许的谈锋,措辞都十分明确,这是端木赐(子贡)的长处。至于从政,你看看有可使得的吗?也没正面回答。季康子又问『求』,冉求可以从政吗?孔子说冉求『也艺』,「艺」就是很有才华,冉求是政事第一,这方面他很有才华,很怀孕手。至于从政,你看若何?有没有可以应用他的?

  『于从政乎何有』这句,我们看看先儒《皇疏》引卫瓘,皇侃注疏外面引卫瓘的讲法,说「何有者,缺少力也」,这是一种讲法。「于从政乎何有」,何有就是缺少力。换句话说「有何难?」那就是没有难的,必然有充沛的力量可以做到。《邢疏》,邢昺的注疏外面讲,「其于从政,何有难乎」,何有就是有甚么难的?是这么个讲法。所以「于从政乎何有」,通俗都是「他注亦或谓不难,或谓缺少,皆与经文语气不顺,不成从。」这是雪公的意思。李炳老他说「何有」不成以把它做为有何难,或许是缺少力这个讲法。应当如何讲?像刚才讲的,孔子不正面回答,而是反问他「你看看若何?有没有使得他用的中央」,是这么个讲法。甚么意思?为甚么这么说?雪公给我们剖析很有事理。

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